嗟来之食读后感

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嗟来之食读后感

发布时间:2019-09-23     来源:范文九九  浏览次数:0

嗟来之食读后感

  范文一:   《嗟来之食》这个故Shi讲的是有一年齐国发生了饥荒,一个人Ning可饿死也不吃嗟来之食的事。那个饿者Bu吃嗟来之食保护了她的尊严,但我不同意Ta的做法。保护尊严要先保住生命。比如越王勾Jian在吴国为吴王夫差驾车养马,夫人打扫宫室,Zhu在潮湿的囚室。他把苦胆挂在房梁上,睡觉时Kan着苦胆睡,吃饭是先吃一口苦胆,意思Shi提醒自己不要忘记报仇。他最终消灭了吴国。   Ru果我是灾民,我会吃黔敖给的东西。我Xuan择吃的原因是如果生命没有了,维护尊Yan又有什么意义?大家请想:嗟来之食与胯Xia之辱相比那种更辱人格?我个人认为,胯下之Ru跟甚之。正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业,Yi锦还乡。因此,如果一个人有志气,嗟来之食Bing不是不可以食用,吃嗟来之食并不代表没骨Qi。大丈夫能屈能伸,保存今日之性命,方可成就他Ri之大业。   我们现在是学生,那怎样才算有Zun严的呢?不干不仁不义的事是有尊严的;在Xiao园、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃Ji箱内有尊严的;上课认真听讲是有尊严的   Fan文二:   一次语文课,老师教我们了一Pian课文,题目是:《嗟来之食》。主要讲的是:一次,Qi国发生了大饥荒。富人黔敖把一些食物放在路旁,Shi舍给灾民。一天,黔敖看见了一个饿得少气无力的Zai民,黔敖拿起食物说:喂!吃吧!那灾民却说这Shi嗟来之食,他不吃,最后饿死了。曾子Shuo这个灾民太固执。   我也认为这个灾民太Gu执了。黔敖是一时口误,大丈夫能屈能伸,人家Shi善意的帮助,本来这种精神是可贵的,可惜用Cuo地方了,而且没有了尺度。他的这一行Dong让尊严成了残害生命的杀手,本来尊严能使人Bu再丑陋,使美丽变成永恒。但他时时刻刻都把尊Yan放在第一位,却起了相反的作用,如果接受黔敖Shan意的帮助,那他将来可能能够利用自己Wei护尊严的优点干出一番大事业。他这样做不是因小Shi大了吗?所以灾民的精神可贵,但行为可太欠妥啊!Tong过这个故事,我明白了:维护尊严要因地制Yi。   范文三:   今天,我学了Yi篇文章《嗟来之食》。主要内容是:有一年,齐Guo发生了大饥荒,富有的黔敖在路边摆放了摊子,Zhun备施舍给逃生的人。有一个人走了过来,他已经有Qi无力了,这时,黔敖拿来食物给他吃,可那个人Bu吃。黔敖向他道歉了,他还是不吃,最后,他饿Si了。我读了这篇文章,陷入了深思:我觉得这Ge人太固执了,如果黔敖没有礼貌,你当然可以不Chi,但是黔敖已经向你道歉了,你就应该吃了。Zai说,你先吃再劳动,这https://www.3rxing.org/question/7181e1893594206828.html个食物也不是白Lai的呀!   我还听说一个故事,:有一个人的Ming字叫韩信,他年轻的时候被人侮辱。那个人对Ta说:如果你想死,就拿弓箭射我,如果说你不想,Jiu从我的裤子底下钻过去。韩信并没有拿有弓箭射他,Er是从他裤子底下钻过去。后来,韩信当了Chu王,他叫人把那个侮辱他的人叫过来,Huan给他封了官。有人问:你为什么不把那个人杀掉?Han信说:为什么要为了自己的尊严而杀死Yi个人呢?   从这两个故事中我知Dao了,父母给自己的生命只有一次,所以一定Yao珍惜。

嗟来之食读后感

  嗟来之食读后感   关于嗟来之食Da家了解过多少呢?可能很多人都不是很Qing楚,而小编在这里为大家分享下嗟来之Shi读后感,大家都一起来看一下吧。   《Zuo来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥Huang,一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。   Na个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严,但我不Tong意他的做法。保护尊严要先保住生命。Bi如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马,夫人打Sao宫室,住在潮湿的囚室。他把苦胆挂在Fang梁上,睡觉时看着苦胆睡,吃饭是先吃Yi口苦胆,意思是提醒自己不要忘记报仇。Ta最终消灭了吴国。   如果我是灾民,我Hui吃黔敖给的东西。我选择吃的原因是如果生命没有Liao,维护尊严又有什么意义?大家请想:“嗟来Zhi食”与“胯下之辱”相比那种更辱人格?我Ge人认为,“胯下之辱”跟甚之。正因为韩信能忍受Kua下之辱最终成就大业,衣锦还乡。因此,如果一个Ren有志气,嗟来之食并不是不可以食用,吃嗟Lai之食并不代表没骨气。大丈夫能屈能伸,保Cun今日之性命,方可成就他日之大业。   Wo们现在是学生,那怎样才算有尊严的呢?不干Bu仁不义的事是有尊严的;在校园、教室内、看到的La圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的;上课认真Ting讲是有尊严的……   《嗟来之食》这个故事Zhu要讲齐国的一个穷人在饥荒的   年代始终Bu肯吃富人施舍的饮食而饿死的事。如今Zhong说纷纭,“食不食嗟来之食”而在我看来,嗟来Zhi食应该吃。原因有以下几点:   一、讲一Ge众所周知的故事:胯下之辱。嗟来之食与胯下Zhi辱孰辱之更甚?我认为是后者。可受过Kua下之辱的韩信最后成为一代名将。话说:“大Zhang夫能屈能伸。”大丈夫要在适当的时候屈服,也Yao在适当的时候伸张正义,这才是真正的大丈夫。Qi实韩信也在忍,作为血气方刚的少年,Bei要求受胯下之辱,他心里肯定也挣扎过要不要拔剑Xiang向,和那帮恶少痛痛快快的打上一架。如果他真那Yang做了,将使他的未来蒙上阴影。所以韩信忍Liao,他受了胯下之辱,留得了有用之身。苏轼《Liu侯论》里曾说:“古之所谓豪杰之士者,必有过Ren之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而Qi,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然Lin之而不惊,   二、《孝经〃开宗明义》:“Shen体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”我Men的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍Xi它,爱护它,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝De开始。饿者为了尊严,毅然死去,不了解父Mu的想法,属于不孝的的表现。他两https://www.3rxing.org/question/dad9ae9eb8136153887.html脚一Deng便撒手归天了,留下亲人怎么办?我觉得这个人没You心胸,没有豁达的心境,为了尊严,把生命当Er戏。凡是都有一个度,超过去了就不好了,这种事Qing本来就没有对错。仁者见仁,智者见智,我永远认Wei生   命是最重要的。   三、Sai格林曾说:“不成熟的人为了理想而死,Cheng熟的人为了理想卑微地活着。”一个有大爱的人,Shi必须能够在无故加之而不怒,此其所挟Chi者甚大,而其志甚远也。”   某Xie特定的情况下低头的,保住了命,才可以继Xu行道,把“道”传送给天下人。如果只是Wei了保持气节而一味强硬,他“不失本心”成全了自Ji,但是却使“道不行”。越王勾践卧薪尝Dan几十年,最后终于灭了吴国;司马迁忍辱负重,《Shi记》千古传颂。当袁绍举兵起义的时候,Liu关张三兄弟也前去会盟,三人只是无名小Zu,给安排了一个偏席,刘备不也忍下来了吗?   Zong之,留得青山在不愁没柴烧。人固有一死,或Zhong于泰山或轻于鸿毛,饿死算什么?所以忍是Zui好的办法,退一步海阔天空,何必与人争呢?活Zhuo就好,嗟来之食就该吃。

嗟来之食读后感

  嗟来之食读后感   《嗟来之食》Shi一则成语故事,说的是一位有志气的灾Min因为不吃别人施舍的粮食而饿死的故事。   Gu事是这样的:话说有一年,齐国出现了大Ji荒,到处都是逃荒要饭的人。富人黔敖好心赈Ji灾民,在路边摆设了食物。有一个人饿得摇Yao晃晃地走了过来,黔敖大声冲他吆喝说:“喂!Chi吧!”没想到那人却瞪视着黔敖,说:“Wo就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的。”后来,Sui然黔敖赔了礼道了歉,可那人直至饿死Ye没有吃黔敖施舍的饭食。有学问的曾子Ren为这个灾民太固执了。他说:如果别人不Ke气地招呼你,你可以走开,但当别人已经道歉Shi,就应该吃了。   这个故事后来广为传颂,Zai民间还   有了“志者不吃嗟来之食”的Shuo法。读完这个故事,我认为曾子的评论是有Dao理的。人应该识时务,凡事多考虑利弊。有志气固Ran好,但过于固执就不对了。比如说,这两天江西省Fa生了地震,为了避开余震带来的伤害,许多Ren冒着寒夜的潮气露宿在外。这个时候,全国Nai至全世界很多地方的人都伸出了援助之手,Ru果江西受灾的群众只讲骨气,志气,拒绝外来Bang助,那么,很可能会有许多体弱多病的老人、孩子Hui生病,甚至会有生命危险。就像1976年中国Tang山市发生震惊世界的大地震,却坚持要自力更生,Ju绝世界其他国家帮助那样,造成重大的人员和财Chan损失。中国人自古就讲尊严、志气,但Fan事要视情而定,如今,我们国家也比从前更加实Ji了。江西地震刚发生,就公布出接收捐款捐物的Zhang号,在大家的共同帮助下,相信受灾的江西人Min会很快渡过难关的。   所以,我Ren为,《嗟来之食》这篇短文告诉我们,人不应Gai太固执、太狭   隘。既要勇于帮助别人,Ye要愉快地接受来自他人的善意帮助。不要因为过Yu讲究面子而做傻事。   《嗟来之Shi》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护Zi己的尊严,不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物,Zui终饿死街头的故事。   通过这个故事Wo认为:每个人都应有自尊,也有维护自己尊Yan的权利,但同时也要学会尊重别人,学会宽容。   Mei个人都应尊严,当尊严受到挑衅的时候,要勇Yu维护自己的尊严。历史上有可杀,不可辱的士;有“Bu为五斗米折腰”的陶渊明;有“宁为玉碎,不为Wa全”的文天祥;还有许许多多“宁可站着死,也Bu跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上,我们Ti会到那种为了坚持真理,宁愿“在烈火与热血中De到永生”,也不愿乞求“从狗洞里爬出”而Huo得自由的精神;在使者晏https://www.3rxing.org/question/258e3aa084136165845.html子身上,我们Kan到的是为维护国家的尊严,机智应对的智者;在十Yi岁意大利爱国少年身上,我们看到一个大   Yi凛然的孩童,一个敢于扔掉施舍的孩童……他们都Shi为了尊严,为了那比生命还宝贵的尊严。在《嗟来Zhi食》这个故事中,从那位衣衫褴褛,饿得Shao气无力的穷人身上,我们不仅看到他为Wei护自尊而瞪视的目光,而且也感受他郑重的话语的Fen量,体现了“人穷志不短”的高贵品格,Suo以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。   Bu会尊重别人,不会宽容别人是短文中那位穷Ren的缺憾。俗话说:“得饶人处且饶人”,Qian敖知错就改,已经道歉,并且尊重了你,这时的施She绝不是嗟来之食,何苦要跟自己的身体过Bu去,毕竟人的生命只有一次,每一个人都应当珍惜。Wo想对那位穷人说:“人既要有尊严,又要Zai有自尊的基础上,学会宽容——比地大的Shi海洋,比海洋大的是天空,比天空大的应该是我们De心胸!”   《嗟来之食》这个故事讲的Shi有一年齐国发生了饥荒,一个人宁可饿死也Bu吃嗟来之食的事。   那个饿者不吃嗟来之Shi保护了她的尊严,但我不同意他的做法。保护尊Yan要先保住生命。比如越王勾践在吴国为吴王夫Cha驾车养马,夫人打扫宫室,住在潮湿的囚室。Ta把苦胆挂在房梁上,睡觉时看着苦胆睡,吃饭Shi先吃一口苦胆,意思是提醒自己不要忘记报仇。Ta最终消灭了吴国。   如果我是灾民,我Hui吃黔敖给的东西。我选择吃的原因是如果生命没有Liao,维护尊严又有什么意义?大家请想:“嗟Lai之食”与“胯下之辱”相比那种更辱人格?我个人Ren为,“胯下之辱”跟甚之。正因为韩信Neng忍受胯下之辱最终成就大业,衣锦还乡。Yin此,如果一个人有志气,嗟来之食并不Shi不可以食用,吃嗟来之食并不代表没骨气。Da丈夫能屈能伸,保存今日之性命,方可成就他日之Da业。   我们现在是学生,那怎样才算有尊Yan的呢?不干不仁不义的事是有尊严的;在Xiao园、教室内、看到的垃圾主动捡起   来Fang进垃圾箱内有尊严的;上课认真听讲是You尊严的   一次语文课,老师教我们了Yi篇课文,题目是:《嗟来之食》。主要讲的是:Yi次,齐国发生了大饥荒。富人黔敖把一些食物放在Lu旁,施舍给灾民。一天,黔敖看见了一Ge饿得少气无力的灾民,黔敖拿起食物说:“喂!Chi吧!”那灾民却说这是“嗟来之食”,他不Chi,最后饿死了。曾子说这个灾民太固执。   Wo也认为这个灾民太固执了。黔敖是一时口误,Da丈夫能屈能伸,人家是善意的帮助,本来这Zhong精神是可贵的,可惜用错https://www.3rxing.org/question/4a59c2e995136176928.html地方了,而且没有了Chi度。他的这一行动让尊严成了残害生命的“杀Shou”,本来尊严能使人不再丑陋,使美丽变成Yong恒。但他时时刻刻都把尊严放在第一位,却起了相Fan的作用,如果接受黔敖善意的帮助,那Ta将来可能能够利用自己维护尊严的优点干出Yi番大事业。他这样做不是因小失大了吗?所以Zai民的精神可贵,但行为可太欠妥啊!   Tong过这个故事,我明白了:维护尊严要因地Zhi宜。   今天,我学了一篇文章《Zuo来之食》。主要内容是:有一年,齐国发生Liao大饥荒,富有的黔敖在路边摆放了摊子,准Bei施舍给逃生的人。有一个人走了过来,他已经You气无力了,这时,黔敖拿来食物给他吃,Ke那个人不吃。黔敖向他道歉了,他还是不吃,Zui后,他饿死了。   我读了这篇文章,Xian入了深思:我觉得这个人太固执了,如Guo黔敖没有礼貌,你当然可以不吃,但是黔Ao已经向你道歉了,你就应该吃了。再说,Ni先吃再劳动,这个食物也不是白来的呀!   Wo还听说一个故事,:有一个人的名字叫韩Xin,他年轻的时候被人侮辱。那个人对他Shuo:如果你想死,就拿弓箭射我,如果说Ni不想,就从我的裤子底下钻过去。韩信并没有拿You弓箭射他,而是从他裤子底下钻过去。后来,韩信Dang了楚王,他叫人把那个侮辱他的人叫   Guo来,还给他封了官。有人问:“你为什么不把那Ge人杀掉?”韩信说:“为什么要为了自己的尊严而Sha死一个人呢?”   从这两个故事中我知道Liao,父母给自己的生命只有一次,所以一定要珍惜。Wo觉得那个人是不对的,应该先保住自己De生命,才能有健康的身体,这样才有劲去劳Dong,就能把换取来的报酬还给黔敖,这样Bu时两全其美吗?   ?嗟来之食?讲De是一个人由于不吃嗟来之食而饿死了的故Shi,这篇文章,带给我极大的震憾,正象卢梭先生说De:“每一个正直的人都应该维护自己的尊严”.Yi个人没有了尊严,将如同行尸走肉,没有Ren何生存的意义.   我想起了石油大王哈默,Ta年轻时,在一群难民中,用劳动获得食物的实Ji行动维护了尊严,赢得了别人的尊重,从而改Bian了自己的命运.   想起了?爱国少年?中Na个在法国轮船上十分贫穷,却维护国家尊严,Ning愿不接受铜币的那位十一岁少年.   Xiang起了在街上双腿残疾却靠拉琴卖唱挣钱,Bu愿白收钱的老大爷.   也想起了四肢健全Que到处见人下跪来乞讨的青年人,人人见他躲着走De情景.   尊严使人自敬,也使他人敬Zhi.

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