学记的内容和地位

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学记的内容和地位

发布时间:2019-08-30     来源:范文九九  浏览次数:0

《学记》的历史地位及其贡献

  学记的历史地位及其贡献   《学Ji》是我国最早的一篇教育专著。全文虽然Zhi有一千多字,但是对教育目的、教学原则、教学方Fa,以及教师的作用等问题,都作了论述,系统性Qiang,并且非常精练。历代封建统治者都把它奉为经Dian,对我国教育学的影响十分深远,在现在仍是我们Jiao育学所应该学习的经典之一。   研究《Xue记》,首先要看其写作的历史背景。《学记》写作Shi间大约在战国的晚期,当时社会正处在一Ge转型期,封建制度刚刚确立,封建专制统Zhi尚不牢固。新兴阶级的产生、新的社会制Du的确立都强烈要求社会形成一种新的道德标Zhun来规范人民的行为。能够从根源上树立道德标准De最好途径莫过于教育,于是《学记》应运Er生。《学记》认为:“君子如欲化民成俗,其Bi由学乎”又说:“建国君民,教学为先。”体Xian了儒家所说的教育目的是维护封建统治。《Xue记》的出现可谓顺应了历史的潮流,迎合了封建统Zhi的需要。虽然其对教育的目的理解有着历史局限Xing,但是其对教学原则、教学方法等问题的论述都You为精妙,值得我们研究学习。   《学记》对Jiao学原则、教学方法的论述主要有启发诱导、Xun序渐进、藏息相辅、尊师重道等原则。   Qi发诱导是教学原则的基础。想要高效率的教学,必Ding先要让学生对学习提起浓厚的兴趣,这就要利用各Zhong方式启   发学生。良好的比喻、讲Gu事、做游戏等形式等能够充分调动学生的Ji极性,激发学生积极思维,继而教师再做到“道而Fu牵”、“强而弗抑。”“开而弗达。”这三点原则,Ze学生就能融会贯通地掌握知识。   《学记》Dui教学方法的论述主要提到了“教学相长”原Ze。主张在教学过程中教师应启发诱导,Xue生应积极思考,自觉学习,教学是师生的双Bian活动。现在,“教学相长”原则已经潜移默化Dao了我们教学过程中的各种教学方法中:Jian构主义教学,支架式教学都体现了对学生的启Fa式教学。“教育不是灌输,而是点燃火焰”Zheng在被越来越多的教育者所认同。我认为,Xian在是信息告诉发展的时代,知识更新速Du极快,终身学习早已经被社会所认同。Zhong身学习必然不能终身靠师学习,所以教育无形中又Bei赋予了培养学生自主学习能力这一任务,学Sheng掌握了自主学习能力才能有效的自我学习,针对Zi己发展需要更新知识结构,更好的迎接各种挑战。   《Xue记》提出,教学讲究系统性,讲究循序渐进,Bu能没有计划的学习,要因材施教,系统教Xue,这是课程安排所必须遵守的原则。对于上课讨论Shi老师提到的关于课改后高中https://www.wanmeila.com/question/3ad03ad8cf17457078.html历史课本变化我自己You一些浅薄的思考:原来的高中课本是按时间顺Xu,将历史分为中国古代史、中国近现代史与Shi界史,而这些内容在初中课本中已经学习过一Bian(地理也是),如果在高中继续按此顺序讲可Neng会导致重复性教学,   这应该是新课改Bian动时所考虑到的原因。新课改后专题的教学可能Geng利于培养学生系统性思维,让学生更好的Jiang不同时期的历史内容结合到一起,使学生真正能Gou通过学习历史来思考现实,实现历史教Xue“以史为鉴”的教学目的。而且,在高Kao历史考题中越来越注重专题考法,未实现课改前,Li史基本在高三复习时都会根据专题来复习,Cong这种角度看新课改可能减轻了学生负担。但从Ling一种角度考虑:中考不考历史,初中生迫于升学Ya力就很有肯能不认真学习历史课程,这就会使其在Xue习高中历史课程时增加难度,又使得本来已经Lue显繁重的高中课业更加沉重…..这个貌似悖论De结果看来只能有待历史来验证了。   Dui于《学记》中“藏息相辅”原则我认为Ye有一定局限性,尤其在义务教育阶段(包Kuo高中)更为突出。当时社会背景是知识Shao,文化本不丰富,所以课上课下学一样De有利于教学。而现在社会知识膨胀,即使Ke上课下学不一样的知识也学不完,这显Ran不符合现代教育需要,注重培养学生兴趣,鼓励自Zhu学习才适应学生发展。这点在课上已有讨论,Zai这里就不多做赘述了。   “尊师重道”原则Ze是《学记》中最为精华的原则之一,已经成为Liao我国优良文化传统的必要组成部分。在当今社Hui中,浮躁的社会风气,商业化的教育让很Duo人淡忘了“尊师重道”的重要性。师生矛盾Wen题在一些学校日益突出,甚   至有学生侮Ru老师的行为所出现,这时候就需向传统优Liang文化回归,重新提倡尊师。《学记》作为我Guo教育瑰宝,应该被大力弘扬,让人们在古Ren的教导下驱邪扶正。   学记中有关学校Zhi度、学制与考试制度的描述虽然不能被我Men用,但是其意义在于指导后人:只有健全学校制度、He理的学制安排、严格的考试制度才能更好的培Yang人才,选拔人才。   学记的局限性难以掩Gai其灿烂的光辉,其在教育史上重要的历史Di位更是不可动摇。面对我国教育改革,我们Yi《学记》为榜样,根据实际开拓创新、与时Ju进,讲我国优良的教育传统传承,发扬光Da

学记对教育理论的贡献及历史地位

  学记对教育理论的贡献及历史地位   Li史地位:   1.《学记》是《礼记》Zhong的一篇,是先秦儒家学派的教育思想和教学经验的Gao度概括。   2.它确立了儒家的教育思想Xi统,树立了中国教育思想发展史上一面承先启后De丰碑。   3.《学记》本身上承孔子的教育Si想,予以深刻化、具体化、系统化,涉及多项Ju普遍性的教育论题;故清末民初,学人可以藉诠释《Xue记》反思传统,印证新知;现代人在不同De教育政策、教学环境下,仍可借助《学记》Ci激自己思考教育问题。《学记》的确堪称Chuan统教育思想文献的瑰宝,是值得珍视、学习De文化遗产。   4.学记是我国也是世界教Yu史上最早的一篇具有教育意义的、体系十Fen完整而系统的教育理论专著,被认为“在教育Shi上,这是密切联系学校实践的最早的著作之一”   5.(1)《Xue记》作为世界第一部教育理论专著,它的Jiao育思想是极其丰富多彩的,历代教育都“奉为法戒”,   (2)“Hou世教士当以此为法”   (3)或奉为“三Dai圣教科之书”   (4)与今之教育理论多Suo相合,体现了它在教育理论方面的不朽贡献。   (5)《Xue记》一文所涉及到的教学原则主要有:   Dui教育理论的贡献   一、教学相长的Yuan则   《学记》说:“学然后知不足,教然后Zhi困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。Gu曰:教学相长也。”《学记》在教育史上Di一个明确提出教学相长的命题及原则,这Shi它对教学理论的杰出贡献。教学相长有本义和引申Yi之分。本义仅指教这一方的以教为学,它说明了教Shi本身的学习是一种学习,而他教导他人的过程更Shi一种学习,通过教发现自己的困惑。正是这Liang种不同形式的学习相互推动,使教师不Duan进步。因此,《学记》引《尚书·兑命》说“Xue学半”。   但以后有的人在注释“教学Xiang长”时作了引申,将其视为在教学过程Zhong教师、学生通过教学相互促进,共同提高的过Cheng。并将其也作为《学记》所提出的一条重要De教学原则。教学相长原则反映了教与学的Bian证法,它是我国古代教学原则中最为重Yao的一条,我们民族教育的最可宝贵的精Shen,“即在现代世界教育论著中亦属罕见”。对我们Jin天的教学活动仍起积极的指导作用。   Er、预防性原则   《学记》说:“禁于未发Zhi谓预”。预防性原则的提出是针对大学教育的。一Ban的   说,教师教育学生无非两个方面:Yi是传授知识,使之形成良好的学习习惯;Huo品德教育,使之形成https://www.wanmeila.com/question/1d3331c3a811255660.html优良的道德品质,二是在传授Zhi识和品德教育过程中,帮助学生克服不良的学习Xi惯和纠正不好的道德品质。但是,不良的学习Xi惯和不好的道德品质一经形成,或积习已深,Ke服纠正就会格格不入,倍感困难。就象《学记》Suo说的:“发然后禁,则捍格而不胜”。这就要Qiu教师做好调查工作,从各个方面了解学生,以Bian作到防患于未然,尽量把问题消灭在萌芽之中。Xian在,预防性原则已被各行各业广泛采用。   San、《学记》主张及时施教原则   “当其可Zhi谓时”,要掌握学习的最佳时机,适时Er学,适时而教。从教师教的方面说,抓Zhu一切施教的机会对学生进行教育,特别是学生已You的学习的欲望、动机。当他们心求通,口欲Yan,急切需求知、排疑、解惑时,教师必须抓住Zhe个时机及时施教,这就抓住了可告之   机,Ru孟子说的“时雨化之”;从学生学的方面来说:一Shi学生按年龄特征接受教育。就是学生在什么年Ling阶段应该接受什么层次的教育,不能错过应该受Jiao学习的时机,这就是适时受教。如清人Sun希旦解释说:“八岁入小学,十五岁入Da学,时之谓也”。(9)否则,“时过而Hou学,则勤苦而难成”。这已涉及到教学Zhong学生的年龄特征、心理准备、教学内容He顺序等问题,要求寻找诸因素的最佳结合Dian,使教学显见成效,在现代,不少教育Jia对此也进行了研究,他们认为不同的年龄阶段,学Xi的最佳内容不同,错过以后接受的速度就慢了。Suo以,他们也主张及时施教。   四、循序渐进Yuan则   《学记》总结了孔孟的循序渐进思Xiang,提出了“不陵节而施之谓孙”,“学不躐等”,“Jing孙”,反对“杂施而不孙”,“及于数进”Deng教学中杂乱无章,急于求成的做法,主张“Xian其易者,后其节目”,重视“先河后海”,求其Ben末。只有循序渐进,教学才会取得成功,Fou则,就会失败。《学记》对循序渐进的原则Cong教师的教和学生的学两个主要方面作了全Mian的总结。一是指教的对象学生,要按照学生年Ling的顺序,而教之以相应的知识;另一方面Yao求教师从教学内容的实际出发,从正反两个方面进Xing了阐述。而学生的学,具体一切过程也要按照Yi定的顺序来进行。循序渐进原则就是要求教学活Dong必须遵循知识、学生和教学三方面的顺序He客观规律。   五、观摩性原则   Ru家的教育传统,历来都注重群体意识,主张“Qun育”,强调群体相互影响的教育作用。特Bie把好朋友的辅助看做教育和教学过程中的重Yao环节。孔子最早在教育中就提出“以文会友”,“Yi友辅仁”,“择善而从”。(10)另外,荀Zi、《易》、《大学》等都提出了类似观点。《Xue记》在全面继承总结这些思想的基础上,并Yu以了一定的发展,特别强调了在“群育”Zhong,要求大家的相互影响教育都必须以“Shan”为前提。突出了正面教育的作用。“相Guan而善之谓摩”学习中要相互观摩,相互学Xi,取长补短,在集体中学习,借助集体的力量进Xing学习。相互的学习切磋琢磨,都要以好的方面影Xiang,以达到“善”,这就是“相观而善”的实质。   《Xue记》强调,教师不仅要教育好学生“论Xue取友”,引导学生接近“益友”,而且还要Zheng取使“损友”转化为“益友”。这正是“相观而Shan“另一方面的积极意义。否则,“独学Er无友,则孤陋而寡闻”。可见,观摩性原则对学生De学习起着非常重要的作用。其中的交友标准至今Reng适用于我们的生活。   六、启发Xing原则   《学记》反复强调:“君子之教,喻Ye:道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵Ze和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和、Yi以思,可谓善喻也。”   “喻”,Jiu是启发诱导。如南宋戴溪说:“教者有Shan诱之功,学者有欲罢不能之意”。明代姚舜Mu亦说:“喻,有不言自契之意”。喻是一Tiao极其重要的教学原则。是对孔孟启发诱导Si想的总结概括。   教师在教学过程中想很好Di完成教学任务,提高教学质量,开发学生的智Li,发展学生的能力,最根本的一条,要按“Yu”的原则教学,就要用启发式,这是教学成功的根Ben保证。教师如何喻,《学记》提出了三项要求:   1Shi“道而弗牵”。道即导,引导,指导。也就是Jiao师引导学生而不牵着他们走。教师只有Hen好的启发诱导,认真指导,学生一定会乐意而且Neng够很好地接受的。这样,教与学之间,教Shi与学生之间关系自然就会和睦友善,这Jiu是“道而弗牵则和”。达到了“和”,就是说学Sheng产生了乐学、愿学的喜悦的心理倾向。Zhe样,学习起来就轻松愉快,从而也就会取得Zui佳的效果。学生的主体地位也就会得以Chong分发挥。   2 是“强而弗抑”。Qiang是严格要求,认真督促;抑即强制、压抑。Jiao师教学对学生必须严格要求,认真督促,但Yao把握分寸,掌握限度,不至于过度而成强制,让Xue生感到压抑。   这样不仅达不到教育目的,Ye得不到预期效果,甚至造成学生的逆反心理,Yan学,畏学。清学者方苞注此说得非常透切:“强Zhi犹恐其不能进取,而或抑之,则重以为Nan,而自沮丧矣。”只有真正做到了“强而弗抑”,Xue生学习的积极性、自觉性、主动性才能很好发挥,Jue不会视学业为畏https://www.wanmeila.com/question/80ebddc5e217455420.html途。因为没有思想负担,心理Ya力,所以学起来自然会心情舒畅,轻松愉快,Er且会信心十足,困难也易于克服。这就是所说De“强而弗抑则易”。   3 是开而弗达。Kai,开启,使露其端倪。教师给学生讲解问Ti,必须把握要领,抓住重点,突破难点,讲Qing带有启发性的关键,不必把所有一切全盘托Chu。这样,学生便可得到老师的某种启发,充分发Hui自己的主观能动性,充分体现其主体地位Yu作用。所以,启发的主要目的就在于调Dong学生的学习积极性,根本一点就是促进Xue生的积极的思维活动。针对当时教学的弊端:“Shen其占毕,多其讯言;及于数进而不顾其安,使人不You其诚,教人不尽其才”,学生就会以学习为苦差事,Shen至埋怨老师,并很快地把所学的东西丢Qi得一干二净。因此,教学要重启发诱导。正因为启Fa诱导原则重在学生智力的开发、能力的Pei养。是教师不断改进教学,进行教学改革、完成Jiao学任务、提高教学质量的重要保证。所以,Ta很适合当前社会发展的实际,教学改革的需要。启Fa性克原则在当前的教学改革中被普遍地运Yong,并大力倡导,原因就在于此。   七、Chang善救失原则   教学很可能会有得有失,得Yu失就是教学结果这个矛盾中的两个方面。失,可Fen教之失和学之失。《学记》认为:“学者有四Shi,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则Gua,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。Zhi其心,然后能救其失也。”指出了学生学习Zhong存在的四种缺点。而这四种缺点,又是“心之莫Tong”——个体的心理差异造成的。   对教师Lai说,要起主导作用,必须善教,就要克服自身De“失”,发扬其“善”。对学生的“失”,教师只You深入了解学生的心理,摸透学生的内心Shi界,对学生施教,才能做到“长善救失”,这Jiu是《学记》说的:”知其心然后能救其失Ye”。   得和失并不是绝对的,永远Gu定不变的,而是辨证的。学生学习中的“多”、“Gua”、“易”、“止”在某些情况下是“失”,Jiao师必须尽一切努力去救之。但另一方面,失Zhong又蕴藏着得,即转化成得。正如王夫之说“多、寡、Yi、止虽各有失,而多者便于博,寡者易以专,Yi者勇于行,止者安其序,亦各有善焉。救其失,则Shan长矣。”如果能正确地做到这一点,在教学过程中Bian能正确地做到“长善救失”。   八、Cang息相辅原则   藏息相辅原则就是“正业”(Zheng课)与“居学”(课外作业、课外活动)相Jie合,学习进修与游戏休息相结合,也就是课内Wai劳逸结合。教学的这个过程,决不可能永远处Yuhttps://www.wanmeila.com/question/c83e7f93a617452694.html张、兴奋或者绝对松散的状态。总要有一张一Chi的合理安排,师生都必须有劳有逸,课内外各项Jiao学活动必须相互结合,辨证统一。   首Xian,必须安排按时的正课教学,当正课完Bi后,学生便可离校休息,但必须布置一定的课Wai作业,“大学之教也,明教必有正业,退息必You居学。”课内外必须紧密结合,它们可互相补Chong相互促进。因为从复习的角度说,,“居学”是“Zheng业”的复习、巩固,又是使正业转化为能力的Bi要途径,即《学记》所说的“不学操缦,不能安弦;Bu学博依,不能安诗;不学杂服,不能安Li”。从预习的角度说。“居学”既是学习正业De准备,又能增进“正业”的兴趣。即“不兴其Yi,不能乐学”。   “正业”的弦、Le、诗、礼是学的主要内容,而居学的操Zuo、博依、杂服是艺,是练,是掌握正业的重要Bao证,二者相辅相成,不可或缺。同时,“藏Xiu”与“息游”偏重于课内外的劳逸结合,Yi为学习应有张有弛。学生既可以在游息中消除Xue习中的疲劳,发展爱好特长,又可以扩大视Ye,培养兴趣,增长智慧,学得愉快又有信心。自Ran容易达到安学、亲师、乐友和信道的目的。正如Qing人姜兆锡所说“藏焉修焉之,谓正业专Xi而志不分;息焉游焉之,谓   居学养纯Er义愈熟”。(15)从心理学的角度看,Cang息结合的原则,抓住了人生理机制的紧张与Pi劳和心理活动的兴奋与抑制等基本特点及其Xiang互作用的规律,有其科学依据。合理而辨Zheng地处理好这种关系,既保证正常的教学活动的顺Li进行,也促进学生自学能力和独立思维能力De提高,更有利于学生身心健康的发展,符合教学Gui律,就今天来看也是完全正确的。当今,Yu文教学中对课内语文训练与课外语文活Dong相结合的教学原则的强调,语文第二课堂Huo动的开展乃至“大语文教育”的倡导,同这一Yuan则可以说是一脉相承的。何况“不学博依,不能安Shi”等是对古代语文教学实践经验的总结。   Zuo为世界教育史上第一部专门论述教育、教学Huo动的论著,先秦儒家学派教育思想和教学Jing验的高度概括,《学记》为中国教育理论的发Zhan树立了典范,其历史意义和理论价值十分显著。它De出现意味着中国古代教、预防性原则、及Shi施教原则、循序渐进原则、观摩性原则、启发Xing原则、长善救失原则和藏息相等辅原则,Shi以当时的教学实践为基础,是当时教学活Dong客观规律的反映和教学实践经验的总结与概括。它Dui以后历代的教育教学活动起着很好的指导作Yong。   教学原则是对师生教学行为的基Ben要求。因此,教学原则的提出和发展必须https://www。wanmeila。com/question/dc9ba83d4d17445017。html以教学实Jian为基础,离不开教学实践的支持。同时还Bi须接受教学实践的检验,在实践中不断修正、充实He完善。而《学记》中所总结出来的实践经验早已Jing过了实践的检验是正确的,它从先秦的教学实践Zhong来,又指导了以后历代的教学实践。经实Jian检验和历史证实,这些教学原则对今天的教学实践Reng有积极的指导意义。   但时代发展了,社会Jin步了,教育内容、过程、手段和过去相比已发生Liao很大变化,所以,这些教学原则的应用,Yao紧密结合当前的教学实践,以便更好地为当前的教Yu服务。

四项基本原则的主要内容和历史地位

  四项基本原则的主要内容和历史地位   Nei容即坚持社会主义道路,坚持人民民主专Zheng,坚持共产党的领导,坚持马列主义毛泽东思想。Si项基本原则是主国之本,是必革开入和社会主义Xian代化建设的政治保证。   试述世界的物质Tong一性原理及其意义   一、辩证唯物主义关于Shi界的物质统一性原理,包括三个方面的基本内Rong:   1、世界是统一的世界   2、世Jie统一于物质   3、物质世界的统一Shi无限多样的统一   二、世界统一于Wu质的原理具有重大的现实意义和实践意义。   1、Zhe一原理告诉人们,世界上的一切现象,归根Dao底都是由物质所引起的,都可以从物质运动   Zhong获得最终的解释说明。   2、这一Yuan理是我们从事一切工作的立足点,是我们党的Si想路线的理论基础,这一原理要求我   Men一切从实际出发。   简述实践的含Yi、特点和基本形式   一、实践是主体能动地Gai造和探索客体的社会性的客观物质活动。   Er、实践具有三个基本特点:1客观性. 2能动Xing3社会历史性   三、实践的形式是多种多样De,有三种基本形式:1生产实践(它是处理Ren与自然关系的活动)2处   理社会Guan系的实践(人与人之间关系活动)3科学实验   Shi述生产力和生产关系的辩证关系   生产力和Sheng产关系主要表现为:   一、生产力Dui生产关系具有决定作用。生产力决定生产Guan系。   二、生产关系对生产力具有能动的反Zuo用。   简述政府的基本职能   一、政Tai职能,主要包括军事保卫职能、外交职能、治安Zhi能和民主政治建设职能;   二、文化Zhi能,主要包括发展科学技术的职能、发Zhan教育的职能、发展文化事业的职能、发展体Yu卫   生事业的职能;   三、经济Zhi能,主要包括宏观调控职能、提供公共Chan品和服务职能、市场监管职能;   四、She会职能,主要包括调节社会分配和组织社会Bao障的职能、保护生态环境和自然资源的职Neng、促   进社会化服务体系建立的Zhi能、提高人口质量、实行计划生育的职Neng。   试述社会主义改造的重要意义   Wo国社会主义改造是成功的,从总体上说,代Biao了先进生产力的发民要求,因而推动了社会生产Li的发民。社会主义改造的基本完成,使我国社会经Ji结构发生了根本变化,社会主义经济成分已Zhan绝对优势,社会主义公有制已成为我国社Hui的经济基础。同时,我国的政治领域也发生了重大Bian化,确立了中国共产https://www.wanmeila.com/question/167717deb21374635.html党领导的人民民主专政的社Hui主义政治制度。阶级关系发生了根本的变化,She会的主要矛盾也发生了变化,人民对于经济Wen化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人Min需要的状况之间的矛盾。成为我国社会的主要Mao盾。   社会会主义改造的基本完成,标Zhi着中国由新民主义向社会主义转变的完成,标志Zhuo社会主义制度在中国的全面确立,为大规Mo的社会主义建设开辟了道路,为我国的各领域的Fa展奠定了基础。社会主义改造思想,丰Fu了马克思主义的科学社会主义理论。   Jian述社会意识相对独立性的表现。   社会意Shi相对独立性的表现有以下五个方面:   Yi、社会意识与社会存在变化发展的非完全同步Xing。   二、社会意识与社会经济发展水平具You不平衡性。   三、社会意识的发展具有历史Ji承性。   四、社会意识各形式之间相互Zuo用、相互影响。   五、社会意识对社会存Zai的反作用或称能动性,是社会意识相对Du立性的重要表现。   构建社会主Yi和谐社会,是中国推进经济社会发展的重Yao目标,也是中国经济社会发展的重要保Zhang。构建和谐社会是科学发展观的核心内Rong,是经济和社会发展的最终归宿,是党从Quan面建设小康社会全局出发提出的一项重Da战略任务。试述我国在构建社会主义和谐社会过程Zhong面临的主要挑战。   新世纪新阶段,我Men面临的发展机遇前所未有,面对的挑战也是前所未You。和平、发展、合作成为时代潮流,世界多极Hua和经济全球化的趋势深入发展,科技进步日新Yue异。同时,国际环境复杂多变,综合国力Jing争日趋激烈,影响和平与发展的不稳定不确Ding因素增多,我们仍将长期面对发达国家在经济科Ji等方面战友优势的压力。   我国正Chu于并将长期处于社会主义初级阶段,人民日Yi增长的物质文化需要同落后的社会生产之Jian的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾,统筹兼顾Ge方面利益任务艰巨而繁重。特别要看到,Wo国已进入改革发展的关键时期,经济体制深刻变革,She会结构深刻变动,利益格局深刻调整,思想观Nian深刻变化。这种空前的社会变革,给我国发展进Bu带来巨大活力,也必然带来这样那样的矛Dun和问题,主要是:城乡、区域、经济社会发Zhan很不平衡,人中资源环境压力加大;就业、She会保障、收入分配、教育、医liao、Zhu房、安全生产、社会治安等方面关系群众切Shen利益的问题比较突出;体制机制尚不完善,民Zhu法制还不健全;一些社会成员诚信缺失、道德Shi范,一些领导土干部的素质、能力和作风Yu新形势新任务的要https://www。wanmeila。com/question/338fa764b217449025。html求还不适应;一些领域的Fu败现象仍然比较严重;敌对势力的渗透破Huai活动危及国家安全和社会稳定。为此,Wo们要抓信机遇、应对挑战,把中国特色社Hui主义伟大事业失身前进,把构建社会主义He谐社会摆在更加突出的地位。   职业道德Ju有哪些社会作用   一、调节职业交往中从Ye人员内部以及从业人员与服务对象间的关系;   Er、有助于维护和提高本行业的信誉;   San、促进本行业的发展;   四、有助于Ti高全社会的道德水平。   论述国家机关工Zuo人员职业道德的价值取向   一、Ji础价值取向:谋求公共利益最大化。   二、He心价值取向:建立健全责任监控机制。   San、根本价值取向:维护社会公正。   Si、目标价值取向:培育高尚人格。   国家机Guan工作人员的义务有哪些特点。   一、国Jia机关工作人员的义务同其身份具有不可Fen割怀;   二、国家机关工作人员的Yi务同权利是统一的,密不可分的;   San、国家机关工作人员的义务为国家法律所确Ren和保证,具有不可剥夺性和强制性;   Si、国家机关工作人员的义务是法律赋予的,Dui全体工作人员都是同一的、平等的。   简述Gai革、发展、稳定之间的关系   改革是动Li,发展是目的,稳定是前提。只有坚定不Yi地推进发展,才能不断增强综合国力和国际竞争力,Geng好地解决前进中的矛盾和问题。只有坚定不移Di推进改革,才能为经济和社会发展提供强大动Li。只有坚定不移地维护稳定,才能不断Wei改革发展创造有利的条件。实践表明,改革、发Zhan、稳定三者关系处理得当,就能总揽全局,Bao证经济社会的顺利发展;处理不当,就Hui吃苦头,付出代价。   试述毛泽东等党和Guo家领导人关于加强执政党自身建设的基Ben思想   第一,注重马克思主义理论学Xi,党自始至终坚持要求全党学习马克思Lie宁主义、毛泽东思想,用无产阶级世界Guan武装全党。这是党加强自身建设的优良传统,Ye是加强执政党建设的重要经   验。   Di二,坚持为人民服务的宗旨,保持党的优良作风。Gong产党的优良作风。共产党员要全心全意为人民服Wu。坚持全心全意为人民服务的宗旨,是与保持Dang的优良作风紧密相连的,是通过党的   优Liang作风体现出来的。因引,在执政条件下,Dang中央及毛泽东等同志非常重视对党员进行党   De优良作风的教育,特别是进行反对官僚主义和反Dui贪污腐化的教育。   第三,接受党内和Dang外的双重监督,是保证党坚持为人民https://www.wanmeila.com/question/71165c0be217440638.html服务的Gen本宗旨和保持党的优良作风的重要条件。   Di四,维护党的团结统一,严格贯彻党的民主集Zhong制。党内的团结问题,是党的最基本的问Ti之一。   为了增强党的团结和统一,Dang必须更严格地贯彻执行民主集中制中制的原Ze,加强党的集体   领导。   第五,Nu力培养和造就无产阶级革命事业接班人。Pei养和造就无产阶级革命事业接班人的问Ti,是无产阶级政党建设的一个重要问题,Shi党的干部工作中的一个重要问题。   总之,Mao泽东等领导人关于加强执政党建设的上述基本思想,Yuan则上是正确的,对于加强执政   党的自身建She有着长远的战略意义。   我国发Zhan对外经济关系有哪些基本形式   一、对外贸Yi。   二、对外技术交流,引进先Jin技术。   三、国际资金往来,积极利用国Wai资金。   四、对外承包工程,对外劳Wu合作。   五、国际旅游业   用社会存Zai和社会意识辩证关系的原理,说明大力发Zhan社会主义先进文化的意义。   一、存在Shi指社会物质生活条件的总和,包括地理环境、人Kou因素和物质生活资料的生产方式。社会   Yi识指社会的精神生活过程,它具有复杂而精微De结构,由诸多因素和层次构成。   社会Cun在和社会意识的关系如下:   1、社会存Zai决定社会意识。社会意识是社会存在的反映,She会意识依赖于社会存.   2、社会意识反Zuo用于社会存在。社会意识这种精神力量,在一定De条件下可以反作用于社会存在,   转化Wei物质力量,影响社会发展的过程。   3、社Hui意识的相对独立性。社会意识在反映社Hui存在、被社会存在所决定的同时,还具有自身De   能动性和独特的发展规律,它的Fa展与社会存在的发展并不总是保持着一致He平衡。   4、社会存在和社会意识的关系问Ti是社会历史观的基本问题   二、在当Dai中国,发展先进文化,就是发展面向现代化、Er向世界、而向未来的,民族的科学的大众的   She会主义文化。社会主义先进文化具有多方面的Gong能和作用:1、它具有坚持和培育民族的功能。2、Ta具有切实加强思想道德建设的功能。3、它具有大Li发展教育和科学事业的功能。   如何Li解“抓大放小”?   一、人搞好整个国有经Ji出发,应当对国有企业进行战略性改组,抓Hao大的,放活小的;   二、抓大就是抓好Yi些关系国民经济命脉、体现国家经济实力的大Xing企业和企业集团,按照市场经   济规律的Yao求,采取有https://www.wanmeila.com/question/d39f854d9717449722.html力的政策和措施,扶优扶强,提高它Men的素质和竞争能力;   三、放小就是采Qu改组、联合、兼并、租赁、承包经营和Gu份合作制、出售等形式放开放活国有小   Qi业,使国有小企业通灵活地适应市场;   Si、抓大不是收权,放小也不是撒手不管,不论Da企业还是小企业都要加快改革的步伐。   论Shu国家机关工作人员职业道德的总目标   Yi马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导,以“San个代表”与科学发展观重要思想为行动Zhun则,对国家机关工作人员进行职业道德教育,Shi他们在职业活动中逐步确立崇高的职业道德理Xiang,具备崇高的社会主义职业道德品质,Ba自觉遵守职业道德规范作为自已应尽的Zhi责,内化为自己的自觉行为,形成自觉的社会Zhu义法制意识,树立公平况争、奋发进取、求Shi创新的现代意识,把为人民服务、集体主Yi精神作为国家机关工作人员职业道德的核心,Jia强科学的人生观、价值观、道德观的教育、Xing成健康向上的良好人格和心理素质,为搞好党风He廉政建设,为社会风气的好转,为顺利实现国家De第三步战略目标,发挥国家样关的引导He示范作用。   人的社会价值和自我价值De关系是什么   人的社会价值和自我Jia值是不可分割的。自我价值是社会价值的必Yao前提;社会价值是自我价值的外在体现。一Fang面,社会应尽可能地创造条件,为满足个Ren发展自已的个性和才能的需要,提供必要的物质De和的条件,从而最大限度地保障社会每个成Yuan的自我价值的充分实现。另一方面,个人必须努Li对社会尽责,尽可能地奉献自己的才能He智慧,为人类造福,实现人的自我价值。   Yong整体和部分关系的原理,说明在社会主义Xian代化建设中应怎样正确处理全局和局部的关系   Zheng体和部分的辩证关系是:   一、整体和部分Xiang互依存。   二、整体不是各个部Fen的简单相加,而是按一定联系结合在一起的,You化的系统整体大于部分的总   和。   San、整体和部分相互作用。整体对部分直支配、Jue定作用;各个部分也有其相对独立性,反作用于   Zheng体。   在社会主义现代化建设中,Bi须正确处理全局与局部的关系。   一、Bi须树立全局观念,局部要服从全局,反Dui片面强调局部而不顾全局,更要反对以局Bu利益   损害全局利益的分散主义倾向。   Er、在着眼于全局的前提下,还要考虑和照顾Dao局部,承认局部的相对独立性和一定的重要Zuo用,   调动局部的积极性、主动性、反对片Mian强调全局利益的倾向。   在社会主Yi建设中,只有把全局利益与局部利益结合起来,立Zu全局,统筹兼顾,才能使社会主义现代化建设不Duan取得胜利。

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